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刘备十大人格魅力

田福生
 

在中国历朝历代诸多封建帝王中，刘备是第一位由平民走上皇帝座位的雄杰，他所率领的蜀汉集团主要成员的人格，在我国历史上被上至庙堂下至阡陌百姓所称道，诸如：诸葛亮、关羽、张飞、赵云、黄忠、马超、法正、庞统、魏延、姜维、李恢等，这批人妇乳皆知，名垂宇内。刘备的所思所行，有许多受儒家影响的平民色彩。人们所仰慕的这些心中偶像是如何聚集到一起的？离不开核心刘备。

长期以来，刘备的英名被埋没，没有被社会所认识，以至于对刘备有误解，错觉！诸如，同时代的谬评有枭雄、滑虏、伪善、居国不治，被后世讥评为，刘备摔孩子收买人心，刘备的江山是哭出来的，等等。当代也有的以庸俗的价值观追风标异，企图博人眼球，搅乱视听，为历史所不容，为正义所不耻。其实，刘备在皇帝中是屈指可数的仁君，在中华民族历史名人中，也是不可多得的政治家，军事家，思想家。他的活动轨迹，可概括为十大品牌：

胸怀大志报效国家的政治观；

凝聚良才知人善任的人才观；

同休等戚肝胆相照的交友观；

德高一切率先垂范的修身观；

弘毅宽厚仁而有度的处世观；

爱民保民信义昭著的人生观；

义字当头高风亮节的价值观；

自身清正不贪女色的婚恋观；

坚韧不拔永不懈怠的事业观；

嫉恶如仇耿介刚直的真理观。

 

一、胸怀大志、报效国家的政治观。

刘备有英雄之志，豪杰之气，自然不同凡响。

刘备毕其一生追逐人间大义。《草庐对》刘备与诸葛亮对话开宗明义表达了一位匡世豪雄的博大政治胸怀。“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下。”他的政治主张就是匡扶“倾頹”的汉室，扫除“窃命”的“奸臣”。从桃园盟誓，到白帝城陨命，均为之奔波。为此，他忧心如焚，自恨“智术浅短”，问计于诸葛亮。当诸葛亮提出战略目标、战略措施、战略路径，如何“汉室可兴”，他说“善”！于是与诸葛亮情好日密，并逐渐形成让结盟之伴关羽、张飞信服的“鱼水关系”。

阻止关羽刺杀曹操。曹、刘两个政治集团曾度过一段政治蜜月期。建安三年（公元198年），刘备借助曹操，合围下邳，剿杀吕布集团后，刘关张随曹操到许昌面帝。在维护大汉朝廷的旗帜下，曹、刘暂时走到一起。一次，曹、刘到许田围猎：

“初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。”及在夏口，飘鳐江渚，羽怒曰：‘往日猎中，若从羽言，可无今日之困’。备曰：‘是时亦为国家惜之耳，若天道辅正，安知此不为福也。’”

从这段对话可知，刘备是从维护汉朝大一统的立场讲这番话的。纵观曹操一生，其前期是举孝廉的忠臣，其中、后期企图控制朝廷，进而改朝换代。开始还不为刘备所知，因此有“出则同與，坐则同席”。这时的刘备维护曹操，是为国家利益出发的。

曹操图国，刘曹反目。刘备为人有极强的亲和力。许昌期间，曹操对刘备坦露胸襟，讲要取代汉献帝。“曹操与刘备秘言，备泄于袁绍，绍知操有图国之意，操自昨其舌流血，以失言诫后世”。^④曹操为控制东汉皇权，自从把汉献帝迁到许都，就安排人监视献帝行动。谁为献帝设一谋，就会慘遭杀害，把献帝玩于股掌之上。刘备对曹操有个认识过程，曹操的思想也有个暴露过程。一旦刘备认识到曹操本性，才有将图国之意告诉同盟者袁绍；才有与董承等策划于密室，密谋誅曹；才有煮酒论英雄之“先主方食，失箸”，巧作惊雷来掩护。这个阶段，刘备完成了护曹到反曹、诛曹的转变。借曹操令其截击袁术，反出许都，斩杀车胄，公开树起反曹大旗。刘备集团从此把曹魏作为主要敌人的角色。
 

二、凝賢聚德、知人善任的人才观。

建立伟大事业者，必然有其独特的人才观。没有一大批各类人才齐心协力，再好的谋略也不能成功。刘备的事业与他凝聚人才同步发展。纵观蜀汉事业，人才的规模决定着事业的规模。

刘备用才、识才、辩才在我国历史上赫赫有名。有三大经典之作，为后世称颂。

第一大经典之作是桃园结盟。志同道合、賢德良善是这个集团的共同价值观。最具典型意义的是桃园结盟。东汉末年，天下大乱，朝廷外戚干政，宦官弄权，比比皆是。内忧外患并起。各地紛紛建立自己的武装，有的出于保国安民；有的占山为王，打家劫舍；有的做发财梦皇帝梦。刘备有匡世济民之宏愿，必须有志同道合之友。光和六年（公元183年）刘关张在涿郡涿县结盟，“誓以共死”^⑤！他与关羽、张飞通过结盟的方法，戮力同心，奠定了蜀汉事业的基础，开了个好局。使两位熊虎将、万人敌成为最早干事业核心团队成员。兴平元年（公元194年）支援陶谦时赵云加入。陈到是在豫州加入的。

第二大经典之作是三顾茅庐。已成千古佳话。当刘备三人打打杀杀，从桃园结盟，到投鄒靖、公孙瓒北逐乌桓；从参与围剿黄巾军，到安熹任职，鞭打督邮逃亡平原；从投何进与毌丘毅募兵，到下密、高唐任职，参加讨伐董卓；从高唐被黄巾军打散，到投公孙瓒封为平原国相，关张为别部司马；从帮助陶谦，到出任豫州、徐州两大州牧；从投曹操、袁绍，到兵败汝南，投奔刘表。前半生，将不过关张赵，兵微将寡。加之北方诸侯兴起早，势力强大，刘备没有谋得一块地盘，到处东躲西藏。既便借支援陶谦，谋得豫州牧，徐州牧，由于没有谋士、战将两大集团做支撑，很快就丢失了。刘备在豫州、徐州时，下邳儒学世家陈珪、陈登父子，颖川儒学世家陈纪、陈群父子，都是东汉三国时代一流人才，以及袁涣、田豫，内因外因的多种原因，丟了地盘，也与智谋之士擦肩而过。

在荆州期间有了大的改观。刘备高举三面旗帜招才。信义大旗；反曹大旗；皇权大旗。智圣诸葛亮出山除了刘备三顾外，刘备所具有的帝室之胄、信义著于四海的信誉度有很强的吸引力。诸葛亮在《草庐对》与刘备交谈说的很明确，“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思賢若渴”。^⑥当时的社会，领军人物与谋士将士，都是双向选择。各军阀集团争夺人才不亚于争夺地盘。为争夺徐庶，曹操以徐母为人质。汉中之战，刘备获胜。曹操评为，“吾故知玄德不办有此，必为人所教也。”^⑦曹操知刘备没有此战略眼光，得知是法正之谋时，曹与谋臣们议论说，“吾收奸雄略尽，独不得正邪。”^⑧天下之人才，我尽召至，唯法正没能收入囊中。孙权对人才也非常看重，他说：“故能用众力，则无敌于天下；能用众智，则无畏于圣人”。^⑨刘备从汝南败逃荆州，驻新野，“荆州豪杰归先主者日益多”^⑩。闲赋在荆州“思贤若渴”的刘备二访三顾。访司马徽，访庞德公。司马徽对刘备说：“儒生俗士，岂识时务；识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”¹¹刘备“猥自枉屈”，三顾诸葛亮。诸葛亮的加盟，并进入核心层，使蜀汉事业乾坤翻转。

刘备在聚拢人才上实现了跨越式发展。事业也开始打开了局面。刘备通过访才、招才、亮牌、宽待人、给职务，给信任，聚集了大批人才，成为蜀汉事业的主体。如，诸葛亮，庞统，马良，马谡，黄忠，魏延，廖立，蒋琬，向朗，向宠，张南，冯习，习珍，等等。

第三大经典之作是知人善任。主要表现为刘备临终遗瞩，“马谡言过其实，不可大用，君其察之”。¹²实践证明，诸葛亮第一次出祁山，不用赵云、魏延、吴懿等宿将，而任马谡为先锋，以至失街亭，马谡被斩，蚕食魏国成为泡影，导致匡扶汉室流产不可逆转。

此外，对魏延的使用避张飞之亲，对黄忠的封赏不避关羽之怒；平衡荆州、益州两大群体关系，都可圈可点。
 

三、同休等戚、肝胆相照的交友观。

做为皇帝的刘备，其交友有独特的思维。

为政治目标服务是重要出发点。刘备小时就有远大报负。其“舍东南角篱上有桑树高五丈余，遥望见童童如小车盖”。小刘备尝与宗中诸小儿在树下戏耍，说道：“吾当乘此羽葆盖车”。如果说从小时刘备就想当皇帝，这似乎不恰当。中国历史上哪一位皇帝、领袖也不可能在十岁左右就立下宏愿要当皇帝。不过是桑树非凡，刘备像貌非凡，文人雅士縯绎出天象之类。刘备从小有超常的秉赋，与关张的机缘巧合，使刘备萌生了匡扶汉室，扫除奸佞的政治追求。

秦汉之际，刚刚脱胎于奴隶社会，奴隶社会所固有的人身依附宗法关系还很浓厚，君、主放下身段，折节交心，会收到特殊的效果。当年燕太子丹养死士，与他们同吃同住，投其所好，达到士为知己者死的效果。刘备交友吸收了燕赵先贤的传统，开诚心，布公道，情感投入。对张非，告诫他常鞭挞健儿，而令在左右，此取祸之道。对赵云，倾心交往，把一流人才从公孙瓒手里挖来。

刘备与同僚、下属君臣契合、舍命相惜。“程昱谓备甚得人心，诸葛亮对孙权亦谓‘刘豫州为众士所慕仰，若水之归海。’徐州之败奔袁谭，谭将部骑迎之。袁绍闻备至，出邺二百里来迎。及绍败，备奔刘表，表自郊迎，待以上宾之礼”。¹³一次刘备与曹操两军战斗激烈，形势对刘备不利，应该撤退，而刘备大怒，不肯退，无敢谏者。箭向雨一样飞来，法正于是挡在刘备身前。“先主云：‘孝直避箭。’正曰：‘明公亲当矢石，况小人乎？’先主乃曰：‘孝直，吾与汝俱去。’遂退。”¹⁴法正死后，刘备“为之流涕者累日”。后世把这种舍命全交的关系比喻为“孝直避箭”。

最经典、最感人肺腹的是为关羽报仇。不计后果，不计代价，出兵讨伐东吴，最终兵败身死。被习凿齿评价为:

“追景升之顾，则情感三军！恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎”¹⁵！

刘备的举动岂是喝酒、问寒、照顾劳累、探视疾病所能达到的！
 

四、德高一切、率先垂范的修身观。

中华传统文化中对人的评价，占主流的是道德问题，以至先贤们把皇帝分为仁君，暴君，昏君；把社会的人分为君子，小人。以德治天下是我国自进入文明社会到今天，一脉相传。

刘备取名字就围绕德，玄德，意为道德深厚，所谓备，即完备，做完人，是刘备一生的追求。

刘备在白帝城永安宫遗诏表明他的价值观：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟賢为德，方可服人”¹⁶这是他一生的座右铭。概括刘备一生事业，表现为七德：以德感人，以德聚人，以德化人，以德育人，以德服人，以德用人，以德评人。

刘备为核心的蜀汉集团，个个道德高尚，为国人传颂。除了《三国演义》等文学作品的推动外，主要是刘备以德为核心凝聚人，重要成员重德思正。关羽，成为武圣，庙宇遍天下，举国敬仰！诸葛亮，忠诚勤勉，鞠躬尽瘁。张飞，矢志不移，信义称著。赵云，着眼大局，智勇双全。马超，勇烈彪悍，安分守己。黄忠，老而弥坚，德高望重。庞统，智技绝人，陨身战场。法正，智绝冠世，君臣契合。

感化刺客。越是优秀人才越容易遭小人忌妒或陷害。刘备在平原时，“郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之，客不忍刺，语之而去，其得人心如此。”¹⁷“刘平结客刺备，备不知而待客甚厚。客以状语之而去。是时人民饥馑，备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择，众多归焉。”18刺客被刘备高尚的道德所感化，说明来由而去，其得人心如此。
 

五、弘毅宽厚、仁而有度的处世观。

刘备沉稳干练，喜怒不形于色。处理问题谨慎，多思，大度，宽容。从没有轻易杀过人。常言说，极权是人格的放大镜。刘备作为集团领袖，从不乱用权力。这一点，曹操、孙权望尘莫及。曹操杀大名士边让，引起陈宫、张邈等反叛，几乎兖州不保，丟了根据地。还杀孔融、荀彧、杨修、伏皇后及二皇子。孙权晚年荒唐，逼杀陆逊，为继承人滥杀无辜。

刘备宽厚有量。黄权在夷陵之战后因退路断绝，投奔魏国，有司请收权妻子，刘备责己说，“我负权，权不负我也”。孟达降魏后，诸葛亮提出杀孟达家人，刘备制而不许。在与东吴争夺南三郡中，长沙太守廖立不抵抗，跑回成都；面对陆逊进攻，宜都太守樊友败逃，刘备均重新使用。

由于重德，作为开国人物，就限制了权谋，因此，陈寿评价为：“机权干略，不逮魏武。¹⁹”
 

六、爱民护民、信义昭著的人生观。

人生观是价值观的重要组成部分。是为什么生，为什么死的问题。

组织义军。公元183年，东汉末年，天下汹汹，人民处于水深火热之中，不甘于看到朝政动荡，人民饥苦。刘备举义旗，招兵买马，组织队伍，以匡扶汉室，救民于水火。在安熹任职，在平原、新野执政，不贪不邪，政声远播。

以民为本。以民为本是春秋时提出的，因为刘备的运用，成了刘备的专利。最典型的是，从荆州败逃时，诸葛亮劝说刘备：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”²⁰刘备说，“夫济大事，必以人为本，今人归吾，吾何忍弃之！”²¹他与十万百姓同行，才有当阳大败。丢妻弃子女。

信义为天。两救两不忍。两救。一是救孔融。初平三年（公元192年），刘备为平原相。远在青州北海国任相的孔融出屯都昌，被管亥包围，派太史慈到平原找刘备求救。太史慈秉报说，我太史慈是个粗人，与孔北海亲非骨肉，也不是同乡。因志向相好，出于分灾共患之义，前来求救。现在管亥暴乱，孔相被围，孤穷无援，危在旦夕。因为您有仁义之名，所以我冒白刃，突出重围，冒万死，把希望都寄托于您了。刘备“即遣精兵三千人随慈。”²²解了孔融之围。二是救陶谦。曹操父亲曹嵩被杀，牵怒陶谦。陶谦战败逃到郯城，并向公孙瓒求救。田楷、刘备率军两次与曹军搏杀。保护了濒危的陶谦。

两不忍。建安十三年（公元208年），曹操征荆州，恰逢刘表死，其少子刘琮自为荆州牧。派使者投降了曹操。当时刘备屯住樊城，过襄阳时，诸葛亮劝其袭击刘琮，荆州可得。刘备说，“吾不忍也”²³！建安十六年（公元211年）刘备进攻益州时，庞统献三计，占领益州。上计是，于席间杀刘璋，可不费吹灰之力得益州。张松通过法正也劝刘备席间动手，刘备不忍，而采取庞统中计。
 

七、义字当头、高风亮节的价值观。

观刘备行止，大义小义兼顾。在名利方面，豁达大度。主要表现为三让。

一让徐州给袁术。因为曹操父亲曹嵩被害，曹操疯狂报负陶谦，杀人数十万。陶谦不敌，逃到郯城，请求公孙瓒支援。田楷、刘备应邀出兵。陶谦病死前，推荐刘备为徐州牧。刘备回答有四世五公的袁术，可请他来管理。孔融、陈登力劝刘备任徐州牧。不得已，刘备才兼任豫州牧、徐州牧。

二让关羽。建安四年（公元199年），曹刘联军击杀吕布后，到许昌面帝，半年后，刘关张反出许昌，斩杀徐州刺史车胄。刘备以关羽为下邳太守。而刘备、张飞回小沛。这里有人格魅力问题，也有战略布局问题。

三让最高权力。章武三年（公元223年）春，夷陵之战战败次年病危的刘备白帝城托孤，刘备对诸葛亮说，“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”²⁴陈寿评为“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”²⁵封建最高统治者有如此胸怀的很难找到。
 

八、自身清正，不贪女色的婚恋观。

刘备一生“数丧嫡室”，史未其详。其生涯中，不管是安熹县尉，平原相，豫州牧，徐州牧，荆州牧，汉中王，还是蜀汉皇帝，从没有滥娶滥占女色的记载。在历史记载中，刘备始终是一位妻妾。

汉献帝兴平元年〔公元194年〕，刘备为豫州牧时，驻扎小沛，娶了甘夫人。这是史书第一次有刘备妻妾名字。

建安元年〔公元196年〕六月，袁术争徐州，派将军纪灵率军击刘备，刘备、关羽、赵云、陈到前往盱眙、淮阴拒敌。因下邳守将张飞与陶谦旧将曹豹相失，吕布袭取下邳。“布掳先主妻子，先主转军海西”26。在海西给养困难，别驾从事糜竺进妹于先主，并资助金银貨币。刘备请和于吕布。布使刘备为豫州刺史，屯小沛。九月，袁术又派纪灵率步骑三万第二次进攻刘备，吕布辕门射戟，使双方和解。刘备在小沛招兵买马，达近万人，为吕布所不容，击刘备，刘备败走，归曹操。给其兵，击吕布。吕布派高顺、张辽攻之，曹操派夏侯惇往救，又败，“复掳先主妻子送布”²⁷。从这段历史可看出，甘夫人被掳，困顿海西时才娶糜夫人，刘吕和解，甘夫人回到刘备身边，刘备才有了两位夫人。

“先主甘皇后，沛人也。先主临豫州，住小沛，纳以为妾。先主数丧嫡室，常摄内事”²⁸。所谓甘皇后，是刘备弥留之际所封，刘备几十年没有正妻。陶谦夫人亦姓甘，推理此小甘夫人与陶谦老甘夫人有亲属或宗族关系。刘备去世时建安二十四年，刘禅十七岁，以此上推，刘禅于建安十三年生，裴松之以为建安十二年生有误。时间不长就是当阳大败，不堪战乱之苦的甘夫人、糜夫人先后于当年或次年去世。刘备身边没有妻妾。

刘备娶孙权妹。建安十三年〔公元208年〕至建安十四年春，刘备取江南四郡后，又有庐江雷绪率数万部曲投奔，刘琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。这时，“权稍畏之，进妹固好。”²⁹梁章鉅曰：“先主纳孙夫人事，此其所见也。”³⁰王昙曰：“此不纪年月，大致在建安十三年十二月，以十四年春婚于京也。³¹”建安十四年，先主四十九，孙权妹年约二十余。刘备仅有一位夫人。

建安十六年〔公元211年〕，曹操欲剿除群雄，以“假道虞国以代虢”之计，借口讨张鲁，逼反马超、韩遂等十部，进讨之。益州牧刘璋惧怕曹操进攻，派法正迎刘备入川。孙权闻刘备西上，派船迎妹还吳。对孙夫人还吳时间，史学界有争议。一说建安十六年，一说建安十九年。

“先主入益州，吳遣迎孙夫人。夫人欲将太子归吳，诸葛亮使赵云勒兵断江留太子，乃得止。³²”

又载，“先主入益州，云领留营司马。此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吳吏兵，纵横不法，先主以云严重，必能整肃，特任掌内事。权闻备西征，大遣舟船迎妹，而夫人内欲将后主还吳。云与张飞勒兵截江，乃得后主还。³³”

张飞、赵云还未西上益州之时，此事应发生应在建安十六年。刘备与孙夫人婚姻关系存续了三年。

关于穆皇后。穆皇后是吳懿之妹，益州牧刘焉四子刘瑁之妻。当初刘焉入益州，吳懿之父与焉有旧，举家随焉入蜀，并为小子刘瑁聘懿妹为后。“瑁死，后寡居”。先主既定益州，而孙夫人还吳。群下劝先主娉后，先主疑与瑁同族。法正进曰：“‘论其亲疏，何与晋文于子圉乎？’‘于是纳后为夫人。’”³⁴建安二十四年，立为汉中王后。章武元年夏五月，策立为皇后。

刘禅有庶弟刘永、刘理，且二人异母。刘备应还有妾。史所不明。刘备妻妾少之又少，在封建礼制情况下，应该是德性尤纯，是人格的试金石。
 

九、坚韧不拔、永不懈怠的事业观。

刘备一生是奋斗的一生，愈挫愈勇的一生。有人做了统计，刘备一生六次败逃，六易其主。艰苦创业，败多胜少，坚韧不拔，永不言败。最后终于打拼出一片继汉秉忠的天地。

所谓六易其主。从公元183年投奔校尉鄒靖；在高唐县被黄巾军余部战败，投靠公孙瓒；帮助陶谦抗击曹操，留任豫州牧；被吕布打败，投奔曹操；第二次丟徐州，投奔袁绍；汝南被曹操击败，投奔刘表。

所谓三次丢弃妻子。建安元年（公元196年），吕布夺徐州，掳甘夫人；建安三年（公元198年）9月，高顺、张辽进攻小沛，失甘、糜二夫人；建安五年（公元200年）曹操进攻徐州，在彭城掳甘、糜二夫人。

每次挫折，不气馁，体现了三种精神，一往无前的锐气，百折不挠的豪气，舍我其谁的霸气。在荆州期间，“备驻荆州数年，尝于表坐，起至厠，见髀里肉生，慨然流涕，还坐，表怪问备，备曰：‘吾尝身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣。而功业不建，是以悲耳。”³⁵后有成语髀肉复生。可见刘备建功立业的心境。
 

十、嫉恶如仇，耿介直率的真理观。

最典型的事件是鞭打督邮。光和七年（公元184年），刘备率领的义军，投身剿灭黄巾军行列。因军功，刘备被朝廷任命为安熹县尉，主持一县治安，剿匪平乱。不久，中山国督邮（崔廉）到安熹勒索钱财，凡因军功任职的当沙汰。刘备疑在遣中，刘备想通过疏通妥善解决，督邮不见：

“其后州郡被诏书，其有军功为长吏者，当沙汰之，备疑在遣中。督邮至县，当遣备，备素知之。闻督邮在传舍，备欲求见督邮，督邮称疾，不肯见备，备恨之，因还治，将吏卒更诣传舍，突入门，言‘我被府君密教收督邮。’‘遂就床缚之，将出到界，自解其绶以系督邮颈，缚之著树，鞭杖百余下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之’。”³⁶

刘关张几个人假冒中山国相之意，密教收捕督邮，把督邮捆绑起来，三人鞭挞上百下，刘备把印绶挂在督邮項上逃亡。

平暴止乱。公元187年，原中山国相张纯因想带领幽州骑兵参加平息凉州的暴乱，朝廷没允许，怀恨在心。他联络原太山太守张举，勾结乌桓丘力居造反，众十万。刘关张投入对张纯张举的战斗。刘备在战斗中受重伤，装死，张纯军过后，关羽张飞用车拉刘备去治疗。

忠义为天。刘备与庞统有过一段对话，非常能说明刘备的内心世界：

庞统劝刘备说“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。”刘备说：“今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反，事乃可成耳。今以小故而失信义于天下者，吾所不取也。”³⁷

毕其一生，为追逐正义而奋斗。参加讨伐权奸董卓，讨伐奸佞曹操。刘备与孙权有分有和，但与曹操自分裂后，始终没有妥协过。自从反出许昌，一以贯之。从战略方针的制定，到两代人进攻曹魏，赤壁之战，汉中之战，打败曹魏，自称汉中王，乃至诸葛亮六出祁山，姜维九伐中原，都是贯彻刘备扫除奸佞的历史使命。

一代仁君刘备身上有许多优秀品质，还没有挖掘出来。如何客观评价刘备的历史贡献，是一个值得人们深思的问题。

  注释：

         《三国志.蜀书.诸葛亮传》；

         《三国志.蜀书.关羽传》注引《蜀记》；

         《三国志.蜀书.先主传》；

         《太平御览》卷第三百六十七.舌部；

         《三国志.蜀书.关羽传》；

         《三国志.蜀书.诸葛亮传》；

         《三国志.蜀书.法正传》；

         《华阳国志》；

         《三国志.吴主传》注引《江表传》；

         《三国志.蜀书.先主传》；

         《三国志.蜀书.诸葛亮传》注引《襄阳记》；

         《三国志.蜀书.董刘马陈董吕传》；

         《廿二史札记》；

         《三国志.蜀书.法正传》；

         《三国志.蜀书.先主传》注引；

         《三国志.蜀书.先主传》注引《诸葛亮集》；

         《三国志.蜀书.先主传》；

         《三国志.蜀书.先主传》注引《魏书》；

         《三国志.蜀书.先主传》；

         同上；

         同上；

         《三国志.吴书.太史慈传》；

         《三国志.蜀书.先主传》；

         《三国志.蜀书.诸葛亮传》；

         《三国志.蜀书.先主传》；

         同上；

         同上；

         《三国志.蜀书.二主妃子传》；

         《三国志.蜀书.先主传》；

         《三国志集解》，上海古籍出版社；

         同上；

         《三国志.蜀书.二主妃子传》；

         《三国志.蜀书.赵云传》；

         《三国志.蜀书.二主妃子传》；

         《三国志.蜀书.先主传》注引《九州春秋》；

         《三国志.蜀书.先主传》注引《典略》；