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刘备创业中的六次投靠与背离解析

谭良啸

研究员，毕业于四川大学历史系，先后曾任成都武侯祠博物馆副馆长，成都永陵博物馆馆长，享受国务院政府特殊津贴，成都武侯祠博物馆学术委员会委员、四川省社科重点研究基地诸葛亮研究中心学术顾问、四川省诸葛亮研究会顾问。

刘备于东汉灵帝中平元年(184)起兵，投入镇压黄巾军和汉末的诸侯征战，至献帝建安十三年(208)赤壁之战后得荆州四郡称荆州牧，其间二十多年里，他一直在投靠、离去、再投靠、再离去中流离奔逃。翻阅他的投靠经历，从献帝初平元年(190)投靠公孙瓒始，经陶谦、吕布、曹操、袁绍，到建安五年(200)投靠刘表止，前后共六人。刘备半生都在投靠与背离中度过，因此，时人称“(刘)备数反复，难养”;而民国年间的李宗吾教授则在《厚黑学》书中将他列为“面厚心黑”的“三国英雄”之亚军。李宗吾说：“三国(厚黑)英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑，……其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻……。”

不过，具体分析刘备的每一次投靠与背离，可知与恬不知耻和忘恩负义无关，看到的却是他“折而不挠”的坚毅和创业拼搏中屡败屡起的艰辛。本文对此论述如下。

一、投靠公孙瓒

献帝初平元年(190)，刘备追随关东群雄讨伐董卓，战败后无所依从。于次年去投靠公孙瓒。《三国志·先主传》载：“(刘备)为贼所破，往奔中郎将公孙瓒，瓒表为别部司马。”

刘备投靠公孙瓒，是因为二人曾为同门师兄弟。他们都曾去大儒卢植门下拜师求学，当时公孙“瓒深与先主相友，瓒年长，先主以兄事之”。二人不仅同门师，而且是好朋友，刘备把公孙瓒视为自己的兄长。还因为公孙瓒当时他拥有步骑上万，成为幽州实力强盛的一路诸侯。

刘备受到公孙瓒的热情接纳和重视，被上表朝廷封为别部司马。据《后汉书·百官》：将军置属官“长史、司马皆一人，千石。本注曰：司马主兵。”又说：“其别营领属为别部司马，其兵多少各随时宜。”刘备一下子成为朝廷命官，且级别不低。不久，被指派“与青州刺史田楷以拒冀州牧袁绍。数有战功，试守平原令，后领平原相。”很快，刘备因战功为县令，后又升为侯国的相。国相与郡太守同级，属于秩二千石的高级官员。

他在平原(山东平原)主政约一年，因才德而崭露头角，开始受到诸侯看重。一是施政惠民，获得人心。史载：“是时人民饥馑，屯聚钞暴，备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”由于恭谦待人，让刺客都感动。“刘平结客刺(刘)备，备不知，而待客甚厚，客以状语之而去”。二是义救孔融，得到名望。史载，北海相孔融被困，太史慈奉命到平原向刘备求救，说：“北海被围，孤穷无援，危在旦夕。以君有仁义之名，能救人之急，故北海区区，延颈恃仰”;“备敛容答曰：‘孔北海知世间有刘备邪!’”他没有向公孙瓒、田楷报告即毅然发兵往救。孔融北海之围得以解除，而刘备的平原国却被袁绍乘虚夺去，他只得率部众退到齐国(山东淄博)与田楷会合。

不久，刘备因陶谦的求救而离开公孙瓒。有学者认为：“他羽毛初长便脱离了公孙瓒，所以相对公孙瓒来说，则无异于背信弃义。”刘备是因为战功得到升职，因为治绩得到民心，是因为救人之难而获得仁义之名。的确，公孙瓒给予了他一个平台，不过他渴望更广阔的舞台来施展自己的抱负。人往高处走，无可厚非。所以，刘备离开公孙瓒与背叛、弃义无关。

二、归依陶谦

刘备的第二次投靠则是因为徐州牧陶谦的真诚和厚遇。

献帝兴平元年(194)，曹操第二次攻打陶谦。《三国志·先主传》载：“徐州牧陶谦遣使告急于田楷，楷与先主俱救之。时先主自有兵千余人及幽州乌丸杂胡骑，又掠得饥民数千人。既到，谦以丹杨兵四千益先主，先主遂去楷归谦。”

初平二年(192)曹操的父亲及家小被陶谦部下杀害。曹操为报杀父之仇，率大军攻打陶谦。曹军前后拔十余城，“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流”，徐州生灵惨遭涂炭。陶谦在曹操再次来攻打时，便求救于田楷、刘备。刘备毫不犹豫便率部众前来，陶谦真心实意给予了接待和资助。

在那征战年代，兵力就是实力，诸侯们是十分珍视的。而陶谦一下子就拨给精兵四千，刘备大为感动，便脱离公孙瓒，归附了陶谦。对于刘备的归顺，陶谦表现出更大的热忱，“表先主为豫州刺史，屯小沛(江苏沛县)”。豫州刺史与田楷的青州刺史属同一级别，而且是朝廷正式任命。方北辰先生说：“刘备实力增强，又成了名正言顺的汉朝显官，当然不会再回到青州去寄人篱下。……从此，刘备与师兄公孙瓒的关系便一刀两断。”

曹操此次率军攻打徐州，一路挺进。刘备在郯城东与陶谦部将曹豹“要太祖，太祖击破之”。曹操打败了截击他的刘备与曹豹，进围郯县。由于吕布进犯兖州，曹操后院起火，他被迫退军，徐州幸免于难，得以暂时安定。不久，陶谦病重，对下属说“非刘备不能安此州也”，推举刘备为州牧。陶谦死，在众人的劝说、拥戴下，“先主遂领徐州”。

在徐州一年多的时间里，陶谦使刘备成为一州之牧，朝廷大员，跻身于群雄之间。为什么陶谦如此青睐和厚遇刘备，原因史书不载。应该是刘备的侠义仁德为陶谦所赏识，同时也是徐州需要一个能征战的有力人物来应对四面虎视眈眈的强敌。

于是，刘备得到一个极好的发展机遇，有了更大的发展空间。不过，刘备崛起的道路是坎坷曲折的，接纳吕布让他又陷入投靠和背离的轮回中。

三、降于吕布

献帝兴平元年(194)，陈留太守张邈和陈宫乘曹操出征徐州时谋反，迎吕布为兖州牧。曹操失去老巢，弃陶谦而匆匆返回，要夺回兖州地盘。次年，曹操大败吕布。吕布东奔，投靠了刘备。

刘备与吕布没有交集，为什么会收容落难的吕布，史书没有说。有学者推断：“刘备这时刚刚以笃信重义、扶危救困获得海内人士的称誉，怎么好把这个狼狈不堪的投奔者拒之于门外?再说，吕布现在几乎是孑然一身，收留下他也似乎兴不起什么大浪。”的确，刘备仍有着年轻时侠义的天真，他因出兵救孔融、陶谦，获得极大名声和利益后，此时处于兴奋和头脑发热中。而这次无原则的助人为乐，却让他断送了大好发展前景，吃尽了苦头。

献帝建安元年(196)，袁术来攻徐州。据《三国志·先主传》载：“先主与术相持经月，吕布乘虚下邳。……先主求和于吕布”。刘备与袁术交战互有胜负。而袁术成功拉拢吕布背离刘备，吕布乘虚夺取下邳(江苏邳州)，“掳先主妻子，先主转军海西(江苏灌南)”。刘备被吕布赶出了徐州，逃到海西。广陵郡的海西，地广人稀，民贫土瘠。“(刘)备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，饥饿侵逼，欲还下邳，遂使吏请降布。”在海西，刘备军队无法生存，他只得忍辱向吕布投降。吕布也因为没有得到袁术承诺的军资，便接纳了刘备。

吕布给予了刘备应有的礼遇。“具刺史车马童仆，发遣备妻子部曲家属于泗水，祖道相乐。”吕布在泗水之滨设宴款待刘备，按刺史的规格为他准备了任豫州刺史的车马仪仗、童仆，同时送还俘获的刘备和他部属的妻室子女。然后安排刘备去小沛驻扎。

刘备到小沛后，迅速招兵买马，积蓄力量，以图再起。袁术得知，派大将纪灵领兵欲一举歼灭刘备。刘备求救，吕布出于自身利益的考虑，立即领兵前来解围。他以“辕门射戟”之约，逼纪灵退兵。刘备得到喘息的机会，又抓紧扩充实力，队伍迅速壮大，一个多月便“复合兵得万余人”。这引起吕布的疑忌，他深感威胁，便亲率精兵去铲除刘备。刘备简直没有想到吕布竟如此反复无常，他毫无防备，被打得落荒而逃，只好西去投奔曹操。

落难的吕布来投靠刘备，刘备出于好意将他收容，不料吕布反客为主夺取徐州，刘备则成了落难者去向被救助过的吕布求和。这是一件极具讽刺的事。这事说明刘备对吕布这种无德无义之人缺乏足够的认识，说明他在政治斗争的利害冲突中还怀有侠义仁德的天真，不够成熟。与吕布的分分合合，徐州得而复失的惨痛教训在他心中留下深深的烙印。所以，当后来曹操活捉吕布时，他示意曹操不可留下吕布这种反复无义之人。

四、归属曹操

建安元年(196)，刘备遭到吕布的突袭。据《三国志·先主传》载：“败走归曹公。曹公厚遇之，以为豫州牧。将至沛收散卒，给其军粮，益其兵，使东击布。”

刘备之所以去投奔曹操，是因为接任徐州牧后，曹操曾“表先主为镇东将军，封宜城亭侯”，示好以拉拢他去对付袁术。这一次刘备投靠又得到曹操的军粮、兵员资助。于是他回到沛县，扩军备战，要与忘恩负义的吕布决一死战。

建安三年(198)，不料刘备受到吕布部将的攻打，惨败，妻子再次被掳。于是，“曹公自出东征，助先主围布于下邳，生擒布。先主复得妻子，从曹公还许。表先主为左将军，礼之愈重，出则同辇，坐则同席。”

吕布被缢死，刘备归顺了曹操，随之入许(河南许昌)。他先后被曹操推荐为州牧、镇东将军、左将军，并得以封侯，因此成为国家大臣，位列朝堂。而对曹操的两次恩义有加，刘备并未心存感激，却选择了背叛，参与“衣带密诏”同盟，密谋诛曹以复汉。

《三国志·先主传》载：“献帝舅车骑将军董承辞受衣带中密诏，当诛曹公，先主……与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。”汉献帝的老丈人董承说，他得到从衣带中传出的密诏，要诛杀曹操，于是刘备参与其事，并积极与相关者密谋。

投靠曹操，刘备得到优遇厚待，为什么会背叛并离去呢?

首先，曹操的厚遇是虚情假意。在刘备投靠之初，曹操手下的谋士纷纷主张趁机除掉刘备，如程昱说：“观刘备有雄才而甚得其众，终不为人下，不如早图之。”曹操不同意：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”所以曹操对刘备的礼遇是一种笼络。他给予刘备的豫州牧、左将军，虽然是高官且风光荣耀，却不恢复他徐州牧的地位，使之没有实权和地盘。虽然曹操常常让刘备陪着，同席畅饮，并招摇过市，而这只是他向天下显示自己礼贤下士的标识。曹操的厚遇虚而不实，刘备并没有得到信任，还被暗中监视。表面的光鲜无法掩盖笼中鸟的郁闷，刘备明白自己被曹操利用和控制，自然没有感激之情。他表面上不露声色，以示归顺曹操，而平“时闭门，将人种芜菁”，表现极为低调，迷惑曹操。

其次，刘备是一个不愿受人控制的人。史载，他从小胸怀大志，年少时被称为“非常人”。《三国志·先主传》载：“舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’”这个故事说明，刘备有着自己的梦想。所以他暗中积极参加“衣带密诏”，诛曹以复汉，要干一番惊天动地的大事业。

再次，刘备是汉室后裔，且胸怀仁心，在平原任职时已显示出他的仁德品格。而曹操性格复杂多疑，在嗜杀方面表现尤为突出。他攻打陶谦时，“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流”。刘备和曹豹截击曹操被打败后，曹操“所过多所残戮”。曹操在徐州的残暴杀戮行为，在许都“挟天子以令诸侯”表现出的专横跋扈，刘备都耳闻目睹，切身感受，铭刻于心。他事后曾说：“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾与宽;操以暴，吾与仁;操以谲，吾与忠;每与操反，事乃可成耳。”这虽然是他多年后的总结，但可以佐证两人完全不是一类人。刘备不愿追随如此凶残之人，不愿与之为伍。他在等待、寻找机会，脱离曹操。

建安四年(199)，曹操要派兵去徐州截击袁术，刘备得知消息后要求前往。于是刘备督将军朱灵、路招等去截击袁术。在截击之事结束后，朱灵等回许，刘备却袭夺徐州，与曹操彻底决裂。《三国志·先主传》载：“先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。东海昌霸反，郡县多叛曹公为先主，众数万人。”刘备回到他有人望的徐州，很快聚合数万人马。曹操对于刘备的背叛，并袭夺徐州，怒不可遏，立即亲自领兵前来，将刘备独立发展势力的愿望扼杀在萌芽中。刘备的投靠生涯仍在继续。

刘备有自己的梦想，不愿受人控制;他十分清楚曹操的为人，在许都的时日里目睹曹操的专横。因此，背离曹操，去开拓自己的事业，这是刘备明智的决定，与忘恩负义无关。

五、依附袁绍

建安五年(200)正月，曹操亲自领兵穷追猛打刘备。刘备被击溃，妻子和关羽被掳，他只得狼狈败逃，去投奔袁绍。

为什么去投奔袁绍。袁绍是当时割据群雄中势力最大的一支，而且是曹操的仇敌，正在与曹操对阵;刘备与袁绍的关系也一直不错，还有恩于袁绍家，在他任豫州牧时曾举荐袁绍的大儿子袁谭为茂才。

《三国志·先主传》载：“先主走青州，青州刺史袁谭，先主故茂才也，将步骑迎先主。先主随谭到平原，谭驰使白绍，绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见。”

刘备受到“绍父子倾心敬重”，他便全身心投入到袁绍与曹操的对战中。此时，曹操与袁绍两军正相拒于官渡(河南中牟)。不料首战中，栖身曹营的关羽在白马(河南滑县)斩杀了袁绍大将颜良，袁军大败。这让刘备十分难堪。袁绍震怒，令大将文丑和刘备去追击曹操。在延津(河南延津)，曹操用诱敌之计大败袁军，射杀文丑，刘备幸免逃脱。袁绍虽然连败两阵，却自恃势力尚在，仍与曹军相持，等待战机。

这年七月，由于汝南黄巾刘辟等背叛曹操而与袁绍呼应，于是袁绍“遣先主将兵与辟等略许下”。顿时，“郡县多应之”，“自许昌以南，吏民不安”。许都被刘备骚扰，曹操深以为忧，即派曹仁领兵狙击刘备，刘备战败，回到袁绍处。

《三国志·先主传》：“先主还绍军，阴欲离绍，乃说绍南连荆州牧刘表”。是年秋，袁绍派刘备率本部人马再至汝南，与黄巾龚都等部联合，曹操立即派叶县守将蔡阳迎击。刘备斩杀蔡阳，在汝南发展势力。九月，官渡之战结束，曹操南击刘备，刘备败逃，依附刘表。

张作耀先生指出：“刘备附于袁绍麾下，前后年余，对袁绍的为人有了进一步的认识，知其刚愎自用，不善大谋，终难共成大事。为了独立发展自己的势力，他‘阴欲离绍’，最后终于想出了‘说绍南连荆州牧刘表’的策略。”

方北辰先生认为，刘备的离去是发觉袁绍“外宽内忌”，集团内部离心离德，多种迹象表明他不是曹操的对手;加之关羽在白马一战中又斩杀颜良，袁军中有议论，因此选择摆脱，寻找离去的机会。但是，刘备没有不告而别，而是“迅速动身绕原路回到官渡，请求袁绍派自己到荆州去争取刘表”，走得名正言顺。

曹操是刘备和袁绍的共同敌人，刘备投靠袁绍受到高规格的接待和倾心敬重，因此刘备在开初也全力助袁绍攻打曹操。但是经过相处观察，袁绍其人不足以成大事，不是曹操的对手，最终会失败。刘备看到这点，不愿作为陪葬，借故离开袁绍，是明智之举，与忘恩负义无关。

六、投奔刘表

《三国志·先主传》曰：“曹公既破(袁)绍，自南击先主。先主遣糜竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野”。

得知刘备被曹操打败来投奔，刘表亲自至城郊迎接，礼节极其隆重;又赠送兵马军资，安排他在襄阳(湖北襄阳)北的新野(河南新野)驻扎，作为安身落脚之地。新野属荆州南阳郡，是荆州的北大门，系曹操南下攻打刘表的必经之路。对此刘备心领神会，到新野后即招募人马，训练士卒，积极作好各种防卫准备。

不久，刘表请刘备又向北移师至博望(河南方城)。《三国志·先主传》载：“(刘表)使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”刘备到博望后，于建安七年(202)秋率军攻克了叶县(河南叶县)。曹操便派大将夏侯惇、于禁来迎战，二将被刘备用计打败。这一战大败曹操的名将，使刘备声望大增。史称：“荆州豪杰归先主者日益多，(刘)表疑其心，阴御之。”刘表产生疑虑，将刘备调离军事前线，回来屯驻与襄阳隔水相望樊城(属湖北襄阳)。

史称：“(刘)备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。”刘备被置于刘表眼皮之下，一呆就是五六年，不被信任，且受到提防。这是他投靠生涯中时间最长的一次，他又一次成为困在笼中的金丝鸟;又一次尝到寄人篱下的苦涩。虽然，因为刘表的礼遇，他常被邀去摆谈，被宴请。不过，刘备始终没有放弃自己的志向，始终不甘沉沦。在其间发生的几件事，充分证明了这一点。

一件是“求田问舍”之议，反映出刘备的抱负追求。

据《三国志·陈登传》载：“许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙，湖海之士，豪气不除。’备谓表曰：‘许君论是非?’表曰：‘欲言非，此君为善士，不宜虚言;欲言是，元龙名重天下。’备问汜：‘君言豪，宁有事邪?’汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧小床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?’表大笑。”

许汜认为陈登出自边鄙之地，对他粗鲁无礼。刘备却称赞陈登，鄙视许汜在天下大乱、帝主失所之际，只关心个人私利，去买田置屋，无忧国忘家、怀救世之志向，徒有国士之虚名。这虽然是在评论陈登(字元龙)对待许汜的态度，不过也是刘备在表明了自己的志向。虽然寄人篱下，已过不惑之年，多年无所建树，而这番话则表明，忧国救世的抱负，依然在他心中涌动。

一件是“髀里肉生”之叹，反映出刘备的顽强执着。

《三国志·先主传》注引《九州春秋》曰：“(刘)备住荆州数年，尝于(刘)表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪，问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”

刘备从公元184年起兵，二十多年里，在投靠与背离的轮回中辗转奔逃。如今年已四十多，蹉跎岁月，“见髀里肉生”，不禁悲从心生，涕泪横流，对老之将至而功业不建他不甘心。“髀里肉生”之悲叹，反映出他对实现抱负的执着和顽强。

一件是“说表袭许”之策，反映出刘备对天下局势的密切关注。

正是胸中涌动着的忧国救世意愿，正是这种不计成败的顽强追求，让刘备闲居在荆州期间，仍然密切关注着天下局势。建安十二年(207)，当曹操挥师北征乌桓，出现绝好的袭击战机时，“先主说表袭许，表不能用”。他建策刘表乘虚袭击许都，刘表没有采纳，事后很懊悔，说：“不用君言，故为失此大会”。刘备说：“今天下分裂，日寻干戈，事会之来，岂有终极乎?”机会总是会有的，刘备在宽慰刘表，也是在告诉自己。

最后是“三顾茅庐”之举，反映出刘备对崛起的渴望。

刘备不甘沉沦，在等待，在寻求机会，在苦苦思索自己为什么总是在投靠与背离的轮回中奔逃的原因。由于“贩履织席”的社会下层出身，刘备得到的人才层次偏低，集团的成员以武人为主，一直缺乏高大上的智能之士辅佐。当他意识到这是多年屡遭挫败的重要原因时，便急迫地寻大贤访名士;于是，有了屈尊“三顾茅庐”的事件。

“三顾茅庐”一事见《三国志·诸葛亮传》，史书的记载极为简略：“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”事实上，“三顾茅庐”发生之前，有一个他寻求大才的过程。

刘备在访求贤士的过程中，先是在新野得到智谋之士徐庶，以为得到大才，不料徐庶却推荐了诸葛亮。史载：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎?’先主曰：‘君与之来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’”这是刘备第一次从智士口中得知号称“卧龙”的大才孔明，而且要他“枉驾顾之”，他却犹豫未决。

其后，他在寻访中从荆州名士司马徽(字德操)那里听到诸葛亮的大名。“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’” 这是刘备再一次得知荆州有一位号称“卧龙”的大才。于是，他想起了徐庶的推荐和劝告，决定亲自去隆中登门拜访。

公元2007年，刘备一次、二次、三次去隆中，终于见到诸葛亮。他开诚布公说：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”在汉室倾覆之际，刘备表示有志于伸张大义于天下，虽然连遭挫败，“然志犹未已”，请求诸葛亮为他出谋划策。

47岁的刘备，有左将军、豫州牧、宜城亭侯的官爵，有“天下英雄”的美誉，一次，二次，三次去拜访一个27岁的布衣青年，这令人感动。在屡遭挫败、寄人篱下之时仍表现出安邦兴国的执着志向，仍表现出要挽狂澜于既倒的倔强，这让诸葛亮感佩。于是，诸葛亮坦诚谈出自己对天下局势的看法，呈上著名的策划方案《隆中对》。

《隆中对》作为顶层设计，让在投靠中奔逃的刘备清楚了自己的两大优势：“帝室之胄”和“信义著于四海”;明白了势力发展的方向：联合孙权，抗击曹操;占据荆州、益州;确立了完成“霸业可成，汉室可兴”大业的方略。刘备第一次明确地知道了自己的优势、发展的方向和实现目标的可能性，如醍醐灌顶，豁然开朗，连连称：善!为此一扫心中的阴霾之气，一种前所未有的兴奋让他不能自已。他明白自己找到了事业发展最为需要的顶级人才，有久旱逢雨、如鱼得水的感觉，因此与诸葛亮“情好日密”，对关、张等宿将发出“如鱼得水”的感叹。

刘备“三顾茅庐”得到“卧龙”诸葛孔明，得到一位忠心辅佐的大才。这一故事经《三国演义》的演绎，生动感人，广为流传，成为中国古代社会礼贤下士的经典。

建安十三年(208)七月，曹操率军南下攻打荆州;八月，刘表病逝;九月，曹军至新野，刘表之子刘琮投降。刘备闻讯仓促南逃。在当阳(湖北当阳)遭遇曹操追兵，大败，进退失据，何去何从，他对鲁肃说：“与苍梧(广西梧州)太守吴巨有旧，欲往投之”。又准备逃亡。因鲁肃的相邀和诸葛亮的建议，刘备遂与孙权联合抗曹，凭借赤壁之战的胜利，获得荆州四郡，被推举为荆州牧，治公安(湖北公安)，有了自己的地盘。从此他结束投靠和逃亡的生活，开启了创业的新篇章。

七  投靠与背离对刘备的意义

刘备(161——223)63岁的一生，其中从24——47岁的24个年头里，是在投靠与背离的轮回中度过的。梳理他的每一次投靠与背离，通过具体分析原因，可知与“反复难养”和“面厚心黑”无关，与恬不知耻和忘恩负义无关。

刘备的投靠，第一次是“为贼所破”去投靠公孙瓒，第二次归顺徐州牧陶谦是得到兵源军资为真心所感动，第三次投降吕布是兵困海西为求生存，第四次是受到吕布袭击“败走归曹公”，第五次是被曹操大败“走青州”投袁绍，第六次也是被曹操打败逃奔荆州刘表。由此可知，除归顺陶谦是谋求更大发展外，刘备其余五次投靠都是被逼无奈，为求生存。

关于他的背离，第一次是因为得到真诚的资助主动离开了公孙瓒，第二次则是被吕布鸠占鹊巢狼狈逃离，第三次是图发展被吕布扼杀而逃离，第四次是立志兴复汉室而背离曹操，第五次是看到危险逼近离开袁绍，第六次离开荆州是曹操大军逼近而逃命。由此可知，除背离公孙瓒是求发展，背离曹操是为伸张大义外，其余四次他都是被逼无奈，在逃命。所以，刘备的背离都是不得已而为之。

著名学者祝秀侠曾说：“若从浅薄道德观点而论，刘备又何尝不可以成为一个忘恩负义，反复无常的人”。并列举了他五个反复的事例，即背离吕布、曹操、袁绍、刘表、刘璋等人，然后说：“但从政治斗争上说，刘备的忘恩负义，反复无常，并不成为一种罪过，这种利害的结合和分离，正是理所必然，势所必至，我们不能以此为刘备病”。

的确，刘备大半生都在辗转逃奔，是“理所必然，势所必至”。因为他没有曹操那样的显赫身世，可以得到官职进入政治舞台，可以凭借家族获得势力驰骋疆场。因为他没有孙权那样有父兄留下的基业，年纪轻轻就可以成为一方之主。作为一个“少孤，与母贩履织席为业”的市井青年，他贫穷孤独，没有可依托的社会背景和资产，仅靠富商资助拉起一支一二百人的小队伍;他只得在追随、依附、投靠中混迹于各路诸侯中，凭借侠义、仁德、勇武，怀揣梦想，从底层艰难地走向社会上层。部众多次被击溃，妻子多次被俘掳，备受颠沛流离之苦，但他从不气馁，不言放弃。这种不断的投靠与背离的轮回，记录着他创业屡败屡起的艰辛，展示了他的人格魅力。

所以，刘备的多次投靠与背离没有遭到世人的指责唾骂。他的每次投靠都受到热情接待，而且一次比一次隆重;他的每次背离都能死里逃生，而且名气一次比一次大。他投靠公孙瓒，被“表为别部司马”，官至平原相，获得人气名望。归顺陶谦，“表先主为豫州刺史”，并被推举为徐州牧，得到当地官绅士大夫的拥戴。因吕布的鸠占鹊巢而失去地盘，败归曹操，“曹公厚遇之，以为豫州牧”;他背离曹操，却成了兴汉反曹的英雄。他投奔袁绍、刘表，则受到超高规格的礼遇，俨然已成为当时群雄中的一流大人物。

正是在这种不断的投靠与背离的轮回中，刘备认识到弱肉强食的争霸现实，看到在利益面前朋友和敌人的变换不定;明白了在兼并战争中要成为强者必须依靠仁德和实力，必须要有人才和地盘。正是在这种不断的投靠与背离的轮回中，他不断地反思总结，尤其是困居于荆州七年的时日里，他悟出失败的主要原因，于是屈尊三顾茅庐，得到大才诸葛亮，通过赤壁之战获得了地盘，开启了创业的新篇章。

原本“名微人鲜，而能龙兴凤举”，刘备从群雄中跃起，与曹魏、孙吴对峙，成就了三分天下有其一的业绩。正是不断的投靠与背离，成为他一步步登上成功的阶梯，使他变得成熟，变得强大。

注释

1【晋】陈寿撰、【宋】裴松之注：《三国志·蜀书·先主传》卷三十二注引《魏书》，北京：中华书局，1959年，第874页。

2李宗吾：《厚黑学》，求实出版社，1989年，第3页。

3【南朝·宋】范晔撰、【唐】李贤等注：《后汉书·志·百官一》第二十四，3564页，中华书局，1965年。

4【晋】陈寿撰、【宋】裴松之注：《三国志·蜀书·先主传》卷三十二，北京：中华书局，1959年，第872页。

5【晋】陈寿撰、【宋】裴松之注：《三国志·蜀书·先主传》卷三十二，北京：中华书局，1959年，第872页。

6【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·吴志·太史慈传》卷四十九，1188页，中华书局，1959年。

7张作耀《刘备传》，北京：人民出版社，2004年，28页。

8【南朝·宋】范晔撰、【唐】李贤等注：《后汉书·陶谦传》卷七十，北京：中华书局，1965年。2284页。

9方北辰：《刘备——“常败”的英雄》，北京：北京大学出版社，2013年，第50 页。

10【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·魏志·武帝纪》卷一，北京：中华书局，1959年，第11页。

11方北辰：《刘备——“常败”的英雄》，北京：北京大学出版社，2013年，第55页。

12【晋】陈寿撰、【宋】裴松之注：《三国志·蜀书·先主传》卷三十二，注引《英雄记》，北京：中华书局，1959年，第875页。

13【晋】陈寿撰、【宋】裴松之注：《三国志·蜀书·先主传》卷三十二，注引《英雄记》，北京：中华书局，1959年，第875页。

14【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·魏志·武帝纪》卷一，北京：中华书局，1959年，第14页。

15【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·蜀志·先主传》卷三十二注引《吴历》，875页，北京：中华书局，1959年。

16【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·魏志·武帝纪》卷一，北京：中华书局，1959年，第11页。

17【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·蜀志·庞统传》卷三十七注引《九州春秋》，北京：中华书局，1959年，第955页。

18张作耀《刘备传》，北京：人民出版社，2004年，54页。

19方北辰：《刘备——“常败”的英雄》，北京：北京大学出版社，2013年，第93、94页。

20【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·蜀志·先主传》卷三十二注引《世语》，北京：中华书局，1959年，第876页，。

21【晋】陈寿撰、【宋】裴松之注：《三国志·魏书·陈登传》卷七。北京：中华书局，1959年，第229页。

22【晋】陈寿撰、【宋】裴松之注：《三国志·蜀书·先主传》卷三十二，注引《九州春秋》。北京：中华书局，1959年，第876页。

23【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·蜀志·先主传》卷三十二注引《汉晋春秋》，北京：中华书局，1959年，第877页。

24【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·蜀志·诸葛亮传》卷三十五，北京：中华书局，1959年，第913页。

25【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·蜀志·诸葛亮传》卷三十五，注引《襄阳记》，北京：中华书局，1959年，第913页。

26【晋】陈寿撰、【南朝·宋】裴松之注：《三国志·蜀志·先主传》卷三十二注引《江表传》，北京：中华书局，1959年，第878页。

27祝秀侠：《三国人物新论·论刘备与曹操》，上海：国际文化服务社，1945年，第24页。

资料来源：谭良啸提供
     转载时间：2023年04月24日