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读  史  有  感

张子欣

  张子欣，河北省临漳县人，曾担任该县文保所所长、文博馆员，《临漳县志》主编，河北省文物考古学会会员，北朝史邺城研究会理事，安阳市古都学会理事，邯郸市书协会员。《邺城考古札记》作者。

张 子 欣

    何谓史？将已过之人和事，用文字记录下来，传之后世。后者阅之，视昔为史。“后之视今，犹今之视昔。”所谓“文以人传，人以文传”是也。事情发生了，无人记录，会消失掉。人隔三代，渺无踪影。待后人追叙，则茫然矣！记了事情的时间、地点、人物、事件、原因、结果，并可流传，则可视为史料。历的多，记的多，确切，真实。或可冠之为“家”。多少以何为界？无界。但须以实记之。可谓“秉笔直书”。秉笔者，因立场观点不同，史文相异！回首往昔，有官方，有个人，同记一事，而结果不同。所谓“正史，野史，传说，故事，小传，笔记”是也。如裴松之为陈寿的《三国志》作注，引用了很多非正史内容。正史未必全正，野史未必全非。后之读者，各取所需。                     

    纵观历史，皆“帝王将相”之录。朝代更迭，战事频仍。“一将成名万骨枯”，多少民众成尸骨。                 

    多少帝王抢班夺权，不惜采用恶毒手段篡位。而后命史官，将事粉饰，谓之“禅让”。观史看今，有几个愿将在手之权，轻易拱手他人？均为不得已而为之。凡是篡位成功者，皆为好皇帝。篡位失败者，都是大坏蛋。包括起义军，成功了，开国帝王，山呼万岁！不成功，乱世賊匪，千古罪人！有何道理？依归“纲常”。所谓“历史为胜利者所写！”从商周到明清，仍受此影响。                         

   记史者，有直笔，有曲笔，还有讳隐。有取舍，有详略，还有褒贬。简狄误食玄鸟之卵而生契，为商之祖；女修误食玄鸟之卵而生大业，为邺地始祖。实际是契和大业，知其母而不知其父。讳隐之笔。在什么情况下，用何种表法方式？全在操笔者，也与人物，环境，立场，观点有重要关系。  

   记史也如戏剧。有舞台，有幕布。分作前台和幕后。前台是让人看的，幕后不让人看。幕后的策划，决定了前台的表演。至于观众的喝彩与读者的品评，是因人而异的。人生亦如戏剧。很多时候，事不由己。在幕后，有无形的力量，为你作了不可预料的安排。或遇贵人，托你上浮，升入福地；或遇小人，推你下沉，坠入险境；或平平然，仍走原路。总之，你的所历，所为，就构成了你的历史。             

   司马迁在《报任安书》中写道：“《诗》三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。”此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”迁所述几例，皆处逆境，郁郁不得其志。西伯囚羑，仲尼厄陈，屈原放逐，孙子膑足，左丘失明，马迁宫刑，雪芹落魄，松龄不第。皆贤圣不得志，方发愤著作。倘官运亨通，大权在握，欣欣然享天下之乐，谁肯默默然埋头于书案文字之中?史上隐士也类此。             

   国有史，是纵向的。须隔代编纂，有叙有评。国史不隔代，必贬前朝。鲁迅谓：“短命王朝无好人。”地方为志，是横向的。当代编志，全方位记录，厚今薄古，人物多为褒奖，只叙不评。家族为谱，定时续写。褒多，光宗耀祖。一般说：避开战乱，和平盛世，经济允许。才编纂史、志、族谱。

   方志，早的有东汉人袁康，吴平撰的《越绝书》，东晋常璩撰的《华阳国志》，隋有《图经》，唐李吉甫撰的《元和郡县图志》。两宋间，地方志开始推广。中原一带，出现了陈申之，李回编纂《相台志》，仿长安志。以相州有铜雀台是也。为数不多，资料详实，十分宝贵。可惜，明代后期散佚。幸有崔铣的《嘉靖彰德府志》，录了不少资料。有些史料，只存弧证，无旁证。不知依何记之？或许宋代所存史料尚丰，在以后的战乱中亡佚。总之，以文字记录时事，对后世有不世之功。否则，文化不得流传。                

   宋司马光撰《资治通鉴》，是继司马迁之后的一部史学巨著。是为了让统治者，以史为鉴，治理国家的。传之后世，为历代兴亡史。后人阅之，从中汲取智慧，制定政策。故，史书主要是传智之书。明代冯梦龙在《智囊》自序中说：“人有智犹地有水。”“地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地。地势坳，则水满之，人事坳则智满之。”人学史，则蓄其智。人有智，则可治理社会，推动人类向前发展。

   蒲松龄在《聊斋志異》自序中说：“披萝带荔，三闾氏感而为骚。意在与屈子之心是相通的。屈子借咏物发内心之郁闷；松借鬼神言世间之不平。唐梦赉在《聊斋志异》序中：“见橐驼谓马肿背。”喻“少见多怪”。宜博览群书，见多知广，则见多不怪矣！俗语“不与夏虫语冰。”喻“话不给不知者言。”

   或责问“言史者，何说艺文?”

   答：“史文合一。”史中有文，文中有史。说着就连到一块了。史者纵，永流不息，文则横，放大至详。史书中传下众多艺文，艺文中透出众多史料。左思的《三都赋》属艺文，留传了三国时期诸多城建资料，成为后世研究的参考。鲁褒的《钱神论》，载了晋代社会风气，视孔方兄有乾坤之大，比神灵，为官腐败。《离骚》、《文选》、《世说新语》、《文心雕龙》、《邺中记》、《水经注》、《河朔访古记》、《唐宋诗词》等，诸如此类，很多，不一一列举了，记录了多少历史信息。

   有人说：“历史就是任人打扮的小姑娘。”打扮“小姑娘”的人，一定是按自己的观点，爱好，去粉饰的。所以，后世的史万花纷呈，是非是，非非非。悠悠历史，犹漫漫江河，时而风平浪静，清澈见底；时而奔腾咆哮，泥沙俱下。难言是非，难辩真伪。

   近现代考古学的诞生和发展，为史学提供了物证。《史记》载：秦灭六国，一统天下，在咸阳建《阿房宫》。到唐杜牧写了《阿房宫赋》。上初中时，背诵，朗朗上口。觉得豪华，奢侈，无以复加。近来央视播考古节日：阿房宫只有很少的几座房子。原说是项羽焚烧了。而今晓得，秦始皇和项羽都背了黑锅。考古发掘的物证资料有证史，補史，纠史的作用。所以考古工作者，一是要按科学规程进行操作。考古的结论，向外公布时，一定要慎之又慎！

    历史遗留下来的碑刻、墓志，以及墓葬中出土的实物资料，均是重要的历史物证，读史考证者，需注意，时间的推移，山川变化，文化演变，讹传误导，诸多因素，使后来者不可见历史的原貌。考证研究历史者，需结合现存实情，考查，寻觅历史的蛛丝马迹，结合史载推测，判定。

   人生短暂，不可历万事，阅万物。欲知广事，需读史书；目所能及，信以为实。欲知不可目及者，读史书。人之所历、目之所及。知其然，要知其所以然，必悟其道。万事万物，知其然，更知其所以然者，谓之“通达”。“通达”而不尽言，谓之“高”。假话不能讲，真话不能全讲!讲话写文章，要让读者，读而思，思而悟。悟而有所得，方可复读。   

   聚众说话，会议发言，可视听者，观环境，看时间地点，择言而语。若落笔成文，后人阅时，时间，地点，环境等，非作文者可择。写史作文者，慎言之! 

2024年8月25日-9月9日初稿毕

2024年9月13日二稿

2024年9月25日三稿

   资料来源：张子欣提供

   上传时间：2024年10月01日

   责任编辑：北京唐藤