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关公与佛教

 田福生

最接近罗贯中原著的《三国志通俗演义》第十六卷153节，“玉泉山关公显圣”，较详细记载了关羽与佛教的关系。写关羽被害后，魂魄不散，悠悠荡荡，乘云而飞，忽到一山，即荆州当阳县玉泉山，山上一僧，法号普净，原是汜水关镇国寺长老。三更时分，忽闻空中大呼：“主人何在”?毛宗冈改定通行本《三国演义》还加了“还我头来！”关羽按落云头，一番对话后，拜普净为师，从此皈依佛教。

普净史无其人，唐朝有叫普寂的著名僧人。应是普净原型。这要追溯一下佛教与关公文化的缘源。

按历史时间顺序，最早佛教与关公文化产生缘份的是智顗（音yi,意安静）禅师（公元538-597年），即天台宗四祖。实为创始人，世称天台大师。据《续高僧传》卷十七、《佛祖统记》卷六、《国清百录》等载，智顗俗姓陈，自德安，祖籍颖川，后迁荆州华容，其父为梁朝显宦，十八岁在湘州国愿寺法绪出家，二十岁受戒，初从慧旷学律，后到大贤山诵《法华经》，二十三岁到光州大苏山拜慧思为师，学禅法，传布禅法，从之者众。陈朝时，应陈后主诏去金陵讲《大智度论》、《法华经》等，陈亡，游荆州、湘州。

隋开元十一年（公元591年），应晋王杨广之请，到扬州讲菩萨戒，被授予“智者”之号，世称“智者大师”。生前建寺三十六所。亲手度僧一万四千余人，传弟子三十二人。在玉泉山建玉泉寺（公元593年）奉祀关羽。

大约100年后，有了神秀。据佛教经典《传灯录》及《唐荆州当阳山度门寺神秀传》载：大唐高宗（李治，武则天丈夫，在位650——684）仪凤年间（公元677-679年）开封府尉氏县一屡第不仕秀才，俗姓李氏，身长八尺，秀眉大耳，出家法号神秀，拜蕲州黄梅山黄梅寺五祖弘恩禅师为师，学大小乘之法。后游至玉泉山，坐于怪树下，见一大蟒，乘风而至，神秀端坐不动。次日，在树下得金一藏，就在玉泉山创建道场。因问乡人，这是何人庙宇，回答是三分时，关公显圣之祠，神秀拆毁其祠。忽然关公提刀跃马，在云雾中往来驰骋，神秀仰面问之，公具言前事。神秀即破土建寺，在玉泉寺东十里建度门寺，封关公为“护法伽蓝”。这肯定与荆州民众对关公的崇敬有关。这是后世佛教封关公护法伽蓝的开始，与韦陀并列。

神秀的传人普寂（公元651，高宗李治二年——739年，玄宗开元二十七年，经安史之乱）确是关羽老乡，《旧唐书》载，“普寂姓冯氏，蒲州河东人也”。崇尚高僧，学经律，神秀有名，前往拜神秀为师，经六事，神秀奇之，尽以其道授焉。武则天招神秀时，神秀推荐了普寂，其后在都城长安居住，王宫大臣都礼谒。普寂严重少语，来的人很少见他“和悦之容”，远近重之。开元二十七年（公元739年）终于兴唐寺，时89岁。

这与《三国演义》普净应是一人。关羽所谓姓冯，由此而来。可见，为塑造人物和情节，施耐庵、罗贯中用移花接木之法，把神秀传人普寂前移了500多年。
 

 资料来源：田福生提供  

 发布时间：2020年05月08 日