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陈寿 《三国志》 写在纸上的？

《三国志》是写在竹简上的吗？这个在史学界眼中似乎些许幼稚的疑问，近年来被南充一名叫洋卜为的男子给出了否定的答案。

“2014年底，绵阳三国文化研究会主办的《三国文化研究》发表了我的文章，对我提出《三国志》写于纸上的观点予以认同。”日前，记者见到洋卜为时，他正在租住屋中研读史料。
 

1 .抄《三国志》获得意外发现

今年4月，省社科院研究员、三国文化专家沈伯俊来南充讲学，洋卜为有幸与其交流，言及《三国志》话题，洋卜为直言，陈寿当年著《三国志》时，并非写在竹简上，而是作于纸上。

短时间的交流， 沈伯俊对洋卜为这一新颖的观点，虽没有深究和完全赞同，但觉得有些道理。

1993年，南充陈寿三国志研究会成立。多年来对三国文化十分感兴趣的洋卜为成为会员。虽然工作单位几经变化，但洋卜为对三国文化的研究一直没有停顿。10多年前，他萌发用毛笔小楷抄写《三国志》的想法，在身边朋友异样的目光中，他一抄就几年。最终，不仅完成了《三国志》抄写，使其成为珍贵的书法作品，而且还将11册《蜀书》一并抄完。

抄写《三国志》之举，自然得到圈内人的肯定和点赞。而洋卜为却在抄写中发现了一段有趣的文字，翻译成今天的白话文即：刘禅继位时，南方出现叛乱。大臣李严写了5页纸的劝诫信，交人传给对方，不料，对方仅回了一页纸的信。

“既然《三国志》有用纸写信的记载，那么，写《三国志》的陈寿，在撰写《三国志》时，有没有可能也用纸写呢？” 此疑问跃入洋卜为脑中，一直挥之不去。

接下来的时间里， 洋卜为一头扎入史料的汪洋，决心通过努力厘清此史实。
 

2. 官修《三国志》所用“左伯纸”

“陈寿所著《三国志》，是写在竹简上的，早已被众人认同。然而，《三国志》到底是不是写在竹简上的呢？这个问题值得探讨。”

洋卜为以“无之”署名的《〈三国志〉是写在竹简上的吗？》一文，在《三国文化研究》上发表后，引起省内外史学者的关注。

1986年甘肃天水放马滩五号汉墓，出土西汉文景时期一张纸质地图，成为现知最早的纸张实物。西汉时期纸张粗糙，多为杂用，东汉时蔡伦改进了造纸术，纸张得以进入宫廷。皇帝用上了蔡侯纸。洋卜为从纸张产生的历史着手，将陈寿的人生放在这一大背景下，从中寻找《三国志》与纸张的关系。

蔡侯纸的问世，让大汉的书写材质产生了革命性的变化，尤其是官方，用纸代替竹简撰写文字，成为一种潮流。东晋文学家左思歌颂魏都、吴都、蜀都的《三都赋》，被爱才的司张华读后不由感叹：此赋媲美（班固）《两都赋》、（张衡）《西京赋》。《三都赋》因此声名鹊起，京都豪强权贵竞相传抄，以至一时间洛阳纸贵。

洋卜为认为，陈寿著《三国志》初时为私撰，而到完成之时，已为官修。陈寿所处的时代，宫廷用纸撰文已为常态，他没有必要用竹简作为书写载体。其用纸应该为“左伯纸”。所谓“左伯纸”即汉末魏初时，大书法家左伯监造的纸张，其以麻、楮和桑皮为原料，产于山东东莱，盛行于洛阳。
 

3. 揭“忤逆不孝”骂名谜底

陈寿完成《三国志》撰写，成就流芳百世的英名。然而，陈寿人生经历并不风顺。“他生母在他很小的时候就病逝，他是继母带大的。”2011年，洋卜为在《蜀书》抄写中，对陈寿的人生经历研究获得突破，正是这一突破，让他最终明白了陈寿生前为何背上“忤逆不孝”骂名。

陈寿入宫后，其显现的才华引起同为朝官的忌妒。当时，正处于新旧朝代更迭，他为了避免卷入权贵之争的漩涡，独身一人默默工作。但最终，他还是受到重臣张华的重视。陈寿没有想到，张华对他的重视，潜在的恶果已开始酝酿。

陈寿生母病逝时，陈寿住在安汉。尔后，陈寿由继母养大。为了感谢继母的恩情，他入朝为官时，特地将继母带上。陈寿父亲去世后，陈寿回家替父守孝三年。期间，他的继母因身体原因，一直留在京城。三年期满，经皇帝恩准，陈寿回朝。数年后，陈寿开始撰写《三国志》。就在《三国志》将要完成之时，他的继母去世。

继母去世前，陈寿曾向继母表示，将其送回家乡，身后好与父亲合葬。继母因可怜儿子写志时间紧，加上经济条件不宽裕，因此没有同意，表示身后就地安葬。陈寿顺从母意，继母去世后将其安葬于洛阳。

事后，陈寿的此举遭到朝中一些对他颇有意见者的攻击，特别是蜀国归顺到晋朝的官员们，骂他有悖纲常，是忤逆不孝之辈。
 

4 .研究解读刘禅的另一面

今年初，洋卜为主编的《三国志书院》，发表一篇题为《‘白帝托孤’刘禅在干嘛？》的文章，文章的作者就是洋卜为自己。

自从加入南充三国文化研究会后，挤时间研究三国文化，几乎成为洋卜为业余生活的全部。眼下他独身一人居住的三室一厅的出租房，因堆放太多的书稿、史料，而显得杂乱窄小。

正是由于抄写《三国志》和《蜀书》，让他得以重新细读、细品三国历史及文化。并从只言片语的记载中，挖掘到一些人们耳熟能详史实背后的故事。

在《三国演义》中，有一段关于白帝城托孤的精彩描述。小说以渲染的手法，详尽描绘了刘备临终前托孤于丞相诸葛亮的情形。刘备去世后，诸葛亮率众官护送刘备的灵柩回到成都，宣读遗诏，皇太子刘禅承袭大汉统一之业。

按照小说的说法， 年轻的刘禅继位，完全是一个单纯的皇位承袭者。而洋卜为研究发现，此期间，京城发生了不少故事，其中，还有几分危急，而刘禅在这些故事中，以及化解危机中，扮演了重要的角色。

刘备病重时，汉嘉郡太守黄元乘京城兵力薄弱，率兵反叛。次年，诸葛亮带着一帮大臣到永安。身为储君的刘禅坐镇成都。面对黄元逼人战事、蜀汉后方告急态势，如何处置叛军，朝中众大臣莫衷一是。最终，刘禅采纳了老臣杨洪的建议，派兵前往镇压，结果黄元大败被捉。

事后，刘禅下令，将黄元斩首。由此可见，少年刘禅在国家危亡的紧要关头，具备了统筹全局、知人善任的帝王风范。
 

5 .发起成立三国志书院

1996年， 南充三国志书院成立。而洋卜为在该书院的成立中，扮演了积极助推的角色。

20年来，洋卜为借助南充三国志书院的平台，积极举办书法培训班、硬笔习字班、行书班、国画班。个中最大的亮点，在于均与三国文化相关。

在浩如烟海的三国历史文化中，有关陈寿的记叙其实并不多，有关他家父的记载就更加少了。像陈寿这样才识过人，做人低调者，为何在继母安葬一事上，会招致同朝为官者们的攻击呢？

洋卜为研究发现，这缘于陈寿家父的影响。陈寿的父亲为马骏的高参，因受到牵连，回朝后受到髡刑，头发被剃了个精光。这在当时，已成为家族的耻辱。陈寿入朝后，虽然工作努力，为人低调，但最终还是受家父影响，依旧遭到不少人白眼。

前些年，有学者提出，《隆中对》的真正作者并非诸葛亮，而是陈寿。提出此观点的学者，依据大量的史料佐证这一观点，而身在南充的洋卜为，对此也有发现，并持相同的观点。

“此观点虽然有悖历史正统观， 但历史的真相就是如此。”洋卜为认为，比如郤正这个人，其才识和谋略很值得研究，但令人遗憾的是，现有史料有关他的记载少之又少，“对郤正其人的研究已有两年，但至今还无从下笔。”

虽如此，洋卜为表示有生之年定要将郤正其人研究个水落石出。 以丰富南充三国文化研究的百花园。
 

资料来源：新浪网  

转载时间：2020年01月16日  

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